Titre :	Apprendre à philosopher avec Homère
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Fabrice Bothereau, Auteur
Editeur :	Paris : Ellipses, 2018
Description :	189 pages
ISBN/ISSN :	978-2-340-02681-0
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Plus un foyer d’idées que des « contes de nourrice », l’Iliade et l’Odyssée ont éduqué Socrate. Homère, le poète, chassé d’une Cité idéale conçue par Socrate, reste pourtant son principal interlocuteur. Ne lui a-t-il pas appris à philosopher ? En suivant les personnages épiques, nous rencontrons la Mort, le Visage, l’Aventure, le Deuil, le Féminin, le Beau. Homère, poète, chanteur, devin, éducateur, assembleur, orateur, n’est pas un philosophe. Mais il nous offre un objet philosophique qui contient le monde, le Cosmos, et dont les questions morales et métaphysiques sont le terreau d’une réflexion à renouveler de toute éternité, car, pour reprendre les mots de Charles Péguy, « Homère est nouveau ce matin ». Des Hommes et des Dieux Mètis* et Mènis*, ruse et colère à l’origine du chant homérique Les dieux s’amusent Les dieux, des allégories poétiques ? Athéna, la force de la Raison Athéna aux yeux de chouette Athéna à la redoutable metis Aide, mensonges et stratégies Texte : L’apparition d’Athéna(Iliade, Bareste, I, 179-218) Ulysse aux mille tours ou l’aventure d’une identité « L’homme du pluriel et de la polytropie » (Pucci, 1996, p. 32) Vanité ou vérité du mensonge Quête d’identité et nostalgie Supporte et abstiens-toi ! Texte : « Patience, mon cœur ! » Odyssée,Bérard, XX, 13 Les métaphores du cœur Le moi divisé, de Homère à Platon Pénélope, « la plus sage des femmes » Pénélopeia memnemenè, la gardienne du souvenir Du consentement à la volonté Pénélope et le doute méthodique Texte : Odyssée, XX, 52-90 : Prière de Pénélope Le sommeil, un pharmakon* Les larmes de Pénélope, « la femme aux sentiments fidèles » Le songe et la réalité Le désir de mourir Les Sirènes ou l’aventure du sublime L’Odyssée, un récit d’aventures ? L’aventure du quotidien ou l’aventure raisonnable Le retour chez soi ou le cheminement platonicien L’aventure et l’impasse : comment revenir ? Le récit de l’aventure, ou la véritable aventure Texte : Odyssée, XII, Bérard, 165-201 Les sirènes ou les chemins de la connaissance Le chant des sirènes, le ravissement du sublime Un non-chant / un chant ineffable Le rocher du mythe, le bateau du logos Le rendez-vous manqué avec les sirènes, une non-aventure ? Nausicaa ou l’amour de l’étranger Hospitalité et idéal religieux L’autre, un dieu possible Hospitalité et démesure Texte : Odyssée, Bérard, VI, 186-208 : l’accueil de Nausicaa Aphrodite, entre désir et vulnérabilité L’ambivalence au cœur du féminin « La chose sexuelle » ou le corps impensé La douleur au féminin ou au masculin ? Failles humaines et divines Texte : Iliade, V, 337-354 : Le sang d’Aphrodite Hubris* de Diomède ou blessure indigne d’Aphrodite ? Le sang immortel Hadès ou la mort invisible « Tous les hommes sont mortels » La mort, « un monde sans douceur »(Odyssée, XI, 93 : aterpea xôrôn) La mort « qui rend toutes choses égales » (Iliade, XXI, 106) : mort absurde ou mort méritée ? La mort-événement : comment met-elle fin à la vie ? Amour de la vie et désir d’immortalité Mort violente et mort douce Texte : Odyssée, Bérard, XI, 200-221 : Ulysse rencontre l’âme de sa mère dans les Enfers La mère morte Que reste-t-il du mort ? le « je ne sais quoi ou le presque rien » Mythe homérique, mythe platonicien « La loi pour tous » Priam ou la conscience endeuillée Le deuil, un état limite Le corps outragé et outrageant La mort à la deuxième personne ou le dessaisissement de soi9 L’impassibilité au principe de la philosophie ? Texte : Iliade, Mugler, XXIV, 613-637 : Le moment de grâce, des larmes à l’apaisement : le « cogito de l’endeuillé » (P.-H. Frangne, 2010) Manger et dormir : la réintégration du quotidien Réintégration de l’humanité dans le poème Le thambos* mutuel Achille, le héros de la crise « Le dieu manqué » (Citati, P.C., p. 100) Un héros libre ou marqué par le sort ? L’homme et la guerre : une chose parmi les choses « Achille, dompte ton grand cœur » (Iliade, IX, 496) Texte : Iliade, XIX, 404-421 Le cheval qui murmure la mort à l’oreille d’Achille aux pieds légers La voix prodigieuse La mort aux trousses Héphaïstos ou la création du cosmos Premiers sens de Kosmos : Totalité, rationalité ou vérité du monde ? L’élément manquant, Ulysse, ou la géographie à l’image de l’univers La révolution des éléments : de la violence du chaos ... au kosmos : La forme et l’essence divines Texte : Iliade, Leconte de Lisle XVIII, 468-508 : Le bouclier d’Achille « L’intelligence artificielle ou les automates d’Héphaïstos » (titre d’A. Marcinkowski et J. Wilgaux, 2004) « Un objet verbal » (F. Frontisi-Ducroux, 2002, p. 464) « La grandiose allégorie de la création » (Alain, Propos de littérature, p. 92)
Nature du document :	Documentaire

Apprendre à philosopher avec Homère [texte imprimé] / Fabrice Bothereau, Auteur . - Paris : Ellipses, 2018 . - 189 pages.
ISBN : 978-2-340-02681-0
Langues : Français (fre)

Résumé :

Plus un foyer d’idées que des « contes de nourrice », l’Iliade et l’Odyssée ont éduqué Socrate. Homère, le poète, chassé d’une Cité idéale conçue par Socrate, reste pourtant son principal interlocuteur. Ne lui a-t-il pas appris à philosopher ? En suivant les personnages épiques, nous rencontrons la Mort, le Visage, l’Aventure, le Deuil, le Féminin, le Beau. Homère, poète, chanteur, devin, éducateur, assembleur, orateur, n’est pas un philosophe. Mais il nous offre un objet philosophique qui contient le monde, le Cosmos, et dont les questions morales et métaphysiques sont le terreau d’une réflexion à renouveler de toute éternité, car, pour reprendre les mots de Charles Péguy, « Homère est nouveau ce matin ». Des Hommes et des Dieux Mètis* et Mènis*, ruse et colère à l’origine du chant homérique Les dieux s’amusent Les dieux, des allégories poétiques ? Athéna, la force de la Raison Athéna aux yeux de chouette Athéna à la redoutable metis Aide, mensonges et stratégies Texte : L’apparition d’Athéna(Iliade, Bareste, I, 179-218) Ulysse aux mille tours ou l’aventure d’une identité « L’homme du pluriel et de la polytropie » (Pucci, 1996, p. 32) Vanité ou vérité du mensonge Quête d’identité et nostalgie Supporte et abstiens-toi ! Texte : « Patience, mon cœur ! » Odyssée,Bérard, XX, 13 Les métaphores du cœur Le moi divisé, de Homère à Platon Pénélope, « la plus sage des femmes » Pénélopeia memnemenè, la gardienne du souvenir Du consentement à la volonté Pénélope et le doute méthodique Texte : Odyssée, XX, 52-90 : Prière de Pénélope Le sommeil, un pharmakon* Les larmes de Pénélope, « la femme aux sentiments fidèles » Le songe et la réalité Le désir de mourir Les Sirènes ou l’aventure du sublime L’Odyssée, un récit d’aventures ? L’aventure du quotidien ou l’aventure raisonnable Le retour chez soi ou le cheminement platonicien L’aventure et l’impasse : comment revenir ? Le récit de l’aventure, ou la véritable aventure Texte : Odyssée, XII, Bérard, 165-201 Les sirènes ou les chemins de la connaissance Le chant des sirènes, le ravissement du sublime Un non-chant / un chant ineffable Le rocher du mythe, le bateau du logos Le rendez-vous manqué avec les sirènes, une non-aventure ? Nausicaa ou l’amour de l’étranger Hospitalité et idéal religieux L’autre, un dieu possible Hospitalité et démesure Texte : Odyssée, Bérard, VI, 186-208 : l’accueil de Nausicaa Aphrodite, entre désir et vulnérabilité L’ambivalence au cœur du féminin « La chose sexuelle » ou le corps impensé La douleur au féminin ou au masculin ? Failles humaines et divines Texte : Iliade, V, 337-354 : Le sang d’Aphrodite Hubris* de Diomède ou blessure indigne d’Aphrodite ? Le sang immortel Hadès ou la mort invisible « Tous les hommes sont mortels » La mort, « un monde sans douceur »(Odyssée, XI, 93 : aterpea xôrôn) La mort « qui rend toutes choses égales » (Iliade, XXI, 106) : mort absurde ou mort méritée ? La mort-événement : comment met-elle fin à la vie ? Amour de la vie et désir d’immortalité Mort violente et mort douce Texte : Odyssée, Bérard, XI, 200-221 : Ulysse rencontre l’âme de sa mère dans les Enfers La mère morte Que reste-t-il du mort ? le « je ne sais quoi ou le presque rien » Mythe homérique, mythe platonicien « La loi pour tous » Priam ou la conscience endeuillée Le deuil, un état limite Le corps outragé et outrageant La mort à la deuxième personne ou le dessaisissement de soi9 L’impassibilité au principe de la philosophie ? Texte : Iliade, Mugler, XXIV, 613-637 : Le moment de grâce, des larmes à l’apaisement : le « cogito de l’endeuillé » (P.-H. Frangne, 2010) Manger et dormir : la réintégration du quotidien Réintégration de l’humanité dans le poème Le thambos* mutuel Achille, le héros de la crise « Le dieu manqué » (Citati, P.C., p. 100) Un héros libre ou marqué par le sort ? L’homme et la guerre : une chose parmi les choses « Achille, dompte ton grand cœur » (Iliade, IX, 496) Texte : Iliade, XIX, 404-421 Le cheval qui murmure la mort à l’oreille d’Achille aux pieds légers La voix prodigieuse La mort aux trousses Héphaïstos ou la création du cosmos Premiers sens de Kosmos : Totalité, rationalité ou vérité du monde ? L’élément manquant, Ulysse, ou la géographie à l’image de l’univers La révolution des éléments : de la violence du chaos ... au kosmos : La forme et l’essence divines Texte : Iliade, Leconte de Lisle XVIII, 468-508 : Le bouclier d’Achille « L’intelligence artificielle ou les automates d’Héphaïstos » (titre d’A. Marcinkowski et J. Wilgaux, 2004) « Un objet verbal » (F. Frontisi-Ducroux, 2002, p. 464) « La grandiose allégorie de la création » (Alain, Propos de littérature, p. 92)

Nature du document :

Documentaire